Citation:
Y a-t-il des mefarshim expliquant l'avis de Rachi (sur le Houmash principalement mais c'est pareil pour son piroush du Nah ou de la Guemara) lorsque d'autres richonim (en général le Ramban, sur le Houmash et Tosfot sur la Guemara) ramènent des "preuves" contre ? Le Pnei Yochoua le fait souvent pour le piroush haguemara, mais sur le Houmash, il y a parfois de très grosses questions évidentes (que soulève généralement le Ramban).
Oui, il y en a.
Pour la Gmara, vous parlez du
Pnei Yehoshoua sur le Shas, mais il faut aussi mentionner son arrière-grand-père, auteur du
Shout Pnei Yehoshoua et du
Maguinei Shlomo sur le Shas, ouvrage qui, comme son nom l’indique, vient défendre
Rashi des attaques des
Tosfot.
Pour le ‘Houmash, le plus connu est le
Mizra’hi (le
Reèm ; Rabbi Eliahou Mizra’hi), il est généralement imprimé avec le
Gour Arié (du
Maharal) et le
Levoush (לבוש האורה).
Tous trois analysent le commentaire de
Rashi sur la Torah et, souvent, le défendent et l’expliquent.
Il existe plusieurs Sfarim qui viennent expliquer le commentaire de
Rashi sur la Torah. Il y a une série appelée
Rishonei Parshanei Rashi (en 7 grands tomes, Péta’h Tikva 2020) qui regroupe les dix Sfarim suivants, datant du XIIIème au XVIème siècles :
-
Nimoukei Rashi Le’houmash, écrit par le
Tosfot Rid
-
‘Hezkouni al piroush Rashi (ce n’est pas le
‘Hezkouni classique, c’est un autre Rishon)
-
Eved Shlomo de
R. Moshé Gabay
-
Piroush Rabbi Shmouel Almosnino
-Piroush Rabbi Moshé Albelda
-Piroush Rabbi Yaakov Kanizal
-Messia’h Ilemim de
Rabbi Yehouda Kalats (Calas)
-Sefer Zikaron de
Rabbi Avraham Bakrat
-le
Reèm de
R. Eliahou Mizra’hi
-Zikhron Moshé de
Rabbi Moshé Halpern.
Puis, d’autres Rabanim ont produit encore de nouveaux commentaires sur
Rashi, par exemple, au XVIIIème siècle, le
Ohel Yaakov de
Rabbi Yaakov Tolédano (le
Maharit de Meknès 1690-1711).
Voilà, ça fait beaucuop de lecture, mais disons que le
Reèm et le
Gour Arié se focalisent un peu plus sur les questions contre
Rashi.
