Seli'hot dans la maison d'un endeuillé

Quelles sont les Seli'hot qui peuvent être récitées dans la maison d'une personne en deuil ?

Peut-on dire le Vidouï ?

Merci de votre aide

Les sépharades doivent réciter l'intégralité des seli'hot dans la maison d'un endeuillé, à l'exception du Vidouï et de la Nefilat Apaïm (LéDavid élékha…).

Quant aux ashkénazes, certains ont la coutume d'écourter les seli'hot dans la maison d'un endeuillé : ils s'interrompent à « Zekhor Ra'hamekha », passent directement à « Shema Koleinou » pour ne réciter que trois versets, puis s'arrêtent là.

Sources et explications :

Récitation du Vidouï dans la maison d'un endeuillé

Le Choul'han Aroukh (או"ח סי' קלא ס"ד) rapporte les propos du Shibolei Haleket attestant qu'il est de coutume de ne pas réciter la Nefilat Apaïm dans la maison d'un endeuillé.

Le Levoush soutient que le but de cette coutume est d'éviter d'accroître la midat hadin (la rigueur divine) dans la maison de l'endeuillé.

Cependant, le Shibolei Haleket avance une autre raison : nous apprenons du verset du prophète Amos (8,10) : « Je changerai vos fêtes en deuil » qu'il existe un hekesh (une analogie) entre le deuil et la fête.

Le Beith Yossef ajoute au nom du Shibolei Haleket que c'est pour cette même raison qu'il est d'usage de ne pas réciter le Vidouï dans la maison d'un endeuillé.

Récitation des seli'hot dans la maison d'un endeuillé

Le Rama (או"ח סי' תקפא) écrit qu'un endeuillé ne doit pas sortir de chez lui pour se rendre à la synagogue afin d'écouter les seli'hot, sauf la veille de Roch Hachana.

Cependant, il a le droit de réciter les seli'hot chez lui avec ou sans minyan, comme l'écrit le Kaf Ha'haïm (שם סקל"ד) au nom du Maté Ephraïm. Mais dans ce cas, il ne faudra pas réciter le Vidouï, comme le précise l'Ateret Zekenim (או"ח סי' קלא ס"ד).

De même, Rav Ovadia Yossef (חזון עובדיה - אבלות ח"ב עמ' שיג) écrit que l'on doit réciter les seli'hot dans la maison d'un endeuillé à l'exception du Vidouï.

A priori, on ne doit pas non plus y prononcer la Nefilat Apaïm lorsqu'on récite les seli'hot, car l'usage veut que ni le Vidouï, ni la Nefilat Apaïm ne soient récités dans la maison d'un endeuillé, comme on l'a vu.

Concernant la coutume ashkénaze évoquée plus haut, elle est rapportée dans le Guesher Ha'haïm (ח"א פ"כ אות ג סק"ד), ainsi que dans le Pné Barou'h (סי' י סכ"ב).