En cas de besoin, il est permis pendant Chabbat d'utiliser sa vaisselle de Pessah dans l'intention de la convertir en vaisselle 'hametz.
Sources et explications :
Annuler le statut de mouktsé pendant Chabbat
Le terme mouktsé signifie littéralement "écarté", c’est-à-dire que si dans notre pensée, nous écartons un objet de toute éventualité d'utilisation pendant Chabbat, c'est objet devient mouktsé.
Par exemple, il ressort du Mishna Broura (סי' שח ס"ק קכז) que le poisson cru est mouktsé pendant Chabbat. Il explique que bien que nous puissions théoriquement le donner à manger à un chien, malgré tout, il est mouktsé, étant donné que nous avons l'intention de le manger cuit après Chabbat, nous écartons dans notre pensée l'éventualité de le donner à manger à un animal.
Peut-on annuler le statut de mouktsé d'un objet pendant Chabbat ? Cette question fait l'objet d'une discussion par les décisionnaires.
D'un côté, R. Akiva Eiger (על המשניות שבת פכ"ד מ"ד) soutient que si on décidait pendant Chabbat de donner du poisson cru à un chien, on annulerait ipso facto son statut de mouktsé.
Il explique qu'en destinant ce poisson cru à la consommation d'un chien, on lui confère un statut de nourriture animalière qui n'est pas mouktsé.
Bien qu'à l'entrée de Chabbat, ce poisson n'était pas destiné aux chiens, il compare ce cas à celui d'une vache qui a été déchirée par une bête féroce pendant Chabbat qui n'a pas un statut de mouktsé, car on peut donner cette charogne à manger aux chiens, comme le stipule le Shoul'han Arou'h (סי' שכד ס"ז).
D'un autre côté, le Hazon Ish (סי' מד סקי"ד) conteste cette position et considère que des lors qu'à l'entrée de Chabbat un objet n'était pas prêt à être utilisé, nous ne pouvons pas à l'aide de notre pensée annuler son statut de mouktsé pendant Chabbat.
Il rapporte à l'appui les propos du Shoul'han Arou'h (סי' שח סכ"ב) selon lesquels si avant Chabbat nous avons réservé une pierre pour casser des noix, cette pierre n'est pas mouktsé, mais pas si nous décidons pendant Chabbat de l'utiliser.
Il soutient donc qu'on ne peut pas annuler le statut de mouktsé d'un poisson cru en décidant pendant Chabbat de le donner à un chien.
Les ustensiles destinés à la vente
Le Rama (סי' שח ס"א) statue que les ustensiles destinés à la vente sont mouktsé.
Le Mishna Broura (סק"ז) explique qu'étant donné que nous veillons scrupuleusement à ne pas les utiliser afin qu'ils ne s'abiment pas, ils ont un statut de mouktsé me'hamat 'hessron kis.
La vaisselle de Pessa'h
La vaisselle de Pessa'h est-elle mouktsé pendant Chabbat ? Cette question est sujette à discussion parmi les décisionnaires.
D'un côté, Rav Elyashiv (שבות יצחק מוקצה פ"א אות א) soutient qu'elle est mouktsé, de la même façon que les ustensiles destinés à la vente sont mouktsé, car nous veillons scrupuleusement à ne pas les utiliser afin qu'ils ne deviennent pas hametz.
C'est également la position retenue dans le Chemirat Chabbat Kehil'hata (פ"כ סכ"ב) et dans le Or'hot Chabbat (פי"ט סעיף קב).
D'un autre côté, Rav Shlomo Zalman Auerbach (שמירת שבת כהלכתה פ"כ הערה עז) émet la possibilité que la vaisselle de Pessa'h ne soit pas mouktsé.
Il avance qu'en réservant l'utilisation d'un objet à une certaine période, cela ne le rend pas mouktsé. C'est pourquoi il est permis pendant Chabbat de porter un vêtement réservé pour Yom Tov.
Il ajoute que la vaisselle de Pessah n'a pas un statut de mouktsé me'hamat 'hissron kis, car son utilisation ne correspond pas à un travail interdit pendant Chabbat, de la même façon que le plat du samedi matin n'est pas mouktsé le vendredi soir, et que les sortes de pain qu'on n'a pas l'habitude de manger pendant Chabbat ne sont pas mouktsé.
Rav Ovadia Yossef (חזון עובדיה ח"ג עמ' ג) adopte cette position en affirmant qu'un keli shemela'hto lehéter (un ustensile dont l'utilisation ne correspond pas à un travail interdit pendant Chabbat), même s'il est réservé pour Pessah, n'a pas un statut de mouktsé.
C'est aussi l'opinion de Rav Nissim Karelitz (חוט שני ח"ג פמ"ו אות א) qui explique que la vaisselle de Pessah n'est pas comparable avec les ustensiles destinés à la vente, car la vente est interdite pendant Chabbat, ce qui n'est pas le cas pour la vaisselle de Pessah dont l'utilisation ne diffère de celle de la vaisselle du reste de l'année.
Par conséquent, en cas de besoin, on peut s'appuyer sur ces décisionnaires qui autorisent à utiliser la vaisselle de Pessah pendant Chabbat.
