Rabbi Akiva

Chalom Rav

Poourriez vous m'eclairer sur la vie de Rabi Akiva, lepoque ou il vecut, son oeuvre dans le Talmud

Vous remerciant

Il y a trop à dire, ça ne passera pas.

Très brièvement: il est mort à 120 ans, n'est pas mort de vieillesse, mais assassiné.
Il a probablement vécu de l'an 15 à 135.

Selon certains, il serait né en -1 et aurait été tué en 120, mais c'est peu probable car on sait qu'il est décédé peu après la destruction de la ville de Betar et celle-ci est fixée par les historiens en 135.

Sa vie se répartie en 3 tranches de 40 ans.
jusqu'à 40 ans, il était berger
de 40 à 80 il a étudié la Torah
de 80 à 120 il l'a enseignée.

Il s'est marié à 40 ans avec Ra'hel la fille de son riche patron qui s'est opposé au mariage car il n'était pas érudit en Torah. Ra'hel n'a pas écouté son père et s'est mariée sans son accord car elle avait vu en lui la capacité de devenir un Talmid 'hakham.
Elle a eu raison sur ses prévisions, il a dépassé toutes les espérances.

Très pauvre au départ, il a fait fortune par la suite.

Quelques années après le mariage, il a quitté le domicile conjugal pour aller étudier dans une yeshiva lointaine.

Par la suite, il a été à la tête d'une yeshiva gigantesque avec beaucoup d'élèves, le nombre d'élèves ne nous et pas connu, mais ils étaient très nombreux.

Malheureusement, sa yeshiva a été décimée, de son vivant, lors d'une épidémie.

Il aurait poussé l'enseignement et l'approfondissement des détails de la Torah à un niveau inégalé avant lui, même par Moshé Rabénou !

Il avait une attirance pour certains sujets agadiques mais ses interprétations jugées un peu excessives ou excentriques ne plaisaient pas toujours à ses collègues.

Il est souvent cité à titre de preuve qu'un Gadol Be-Israel peut se tromper sur un sujet très important, car il a soutenu Bar Kokhva en pensant qu'il était le Mashia'h. Certains de ses collègues n'étaient pas d'accord, mais il est resté sur ses positions, jusqu'à être forcé (par les faits) de reconnaitre son erreur.

(une fois que Bar Kokhva était mort, on n'avait plus de doute.)

Cinq des Tanaïm les plus influents du Shas étaient ses élèves, ses derniers élèves.
Comme ils sont à l'origine de la rédaction des Mishnayot et Braytot (qui ne seront mises par écrit que plus tard), il se trouve que tous ces enseignements suivent celui de Rabbi Akiva leur maître.

Ce qui fait de R. Akiva un champion du Shas, il y est toujours présent, au moins en filigrane.


Voilà quelques points en vrac, mais il y aurait beaucoup à dire.

D'où sait-on qu'il a étudié de 40 à 80 ans puis a enseigné ensuite ?
Et d'où sait-on qu'il est parti étudier quelques années après son mariage ?
De la gmara ça a l'air qu'il est parti tout de suite après son mariage (ou un an après d'après le ben yeoyada sur ktouvot 62b) Puis Est revenu 24 ans plus tard avec ses talmidim.

Ça se trouve dans le Yalkout Shimoni (Torah §965) et dans le Sifrei (Vezot Habrakha) cité aussi dans Tosfot Baba Batra (113a).
Voir encore Midrash Lekakh Tov (Dvarim -éd. avec Biour Hareèm, daf 68a) :
רבן יוחנן בן זכאי עסק בפרקמטיא ארבעים שנה ולמד ארבעים שנה ולימד ארבעים שנה. וכן רבי עקיבא
Voyez aussi Rabénou Be’hayei (Shemot 3,1) :
וכן דרשו רז"ל על רבי עקיבא שהיו ימיו מאה ועשרים שנה כמשה רבינו, ואמרו עליו ארבעים שנה עסק בפרקמטיא ארבעים שנה למד ארבעים שנה לימד



Un texte (Avot Derabbi Nathan §6,2) nous dit qu’il est allé à l’école apprendre l’alphabet et le ‘houmash avec son fils :
הלך לו לבית הספר והתחיל קורא בלוח הוא ובנו
Or son fils devait avoir au moins 3 ou 4 ans, il devait donc être marié depuis 4 ou 5 ans.

[Néanmoins, je ne vous cache pas qu’il y a des sources qui semblent contredire cela ; la même Brayta semble nous dira aussi qu’il a commencé à étudier à 40 ans et qu’il aurait commencé à enseigner à 53 ans ! Il y a plusieurs éléments, non explicites mais déductibles de manière assez évidente, qui se contredisent autour de ce sujet. On pourrait imaginer un fils d’un précédent mariage, dont nous ne savons rien, mais c’est étrange.]



Je crois que c’est plutôt sur Ktouvot 63a que 62b.

[Voyez aussi le Ben Yehoyada sur Yevamot (16a) et Mena’hot (29b) qui mentionne le Midrash cité plus haut.]

Dans son commentaire sur Ktouvot (63a) il tient compte du Midrash qui répartit la vie de R. Akiva en 3 tranches de 40 ans chacune, mais il présente une contradiction en cela que la Gmara nous dit qu’il est revenu au bout de 24 ans avec 24000 élèves, et il explique -effectivement- qu’il avait alors 64 ans, qu’il n’étudiait que depuis 24 ans, et que ces années sont malgré tout appelées des années d’étude (et non d’enseignement) car ses maîtres étaient encore (vraisemblablement) en vie et il devait arriver qu’il apprenne quelques petites choses d’eux même à cette époque, il a donc « appris » durant 40 ans.
Voici ses mots :
אמרו על רבי עקיבה חי ק"ך שנה וארבעים שנה היה עם הארץ וארבעים שנה למד וארבעים שנה לימד. ואין זה סותר למאמר דהכא דקאמר באותם עשרים וארבעה שנה למד ולימד עשרים וארבע אלפים תלמידים דלעולם אלו העשרים וארבע שנים הראשונים דנקיט כאן המה היו בארבעים שנה האמצעיים ובעת שבא עם עשרים וארבע תלמידים היה בן ס"ד שנה.
ומה שאמר ארבעים שנה למד היינו מאחר שבמשך הארבעים שנה היו רבותיו קיימים ולא יבצר מהיות לומר איזה חידוש כל זמן שהם בחיים להכי קאמר ארבעים שנה למד דנקיט כל חלוקה זו של ארבעים שנה בלימוד של עצמו ולעולם באלו הארבעים שנה לימד גם כן לאחרים דאחר שעבר מהם עשרים וארבעה שנים היה לו עשרים וארבע אלף תלמידים.
אך אחר ארבעים שנה נפטרו כל רבותיו ולא נשאר אחד מהם ואז הוא לא היה לו ממי ללמוד ומעתה לא היה אלא ללמד לאחרים דוקא ולכך עשה חלוקת ארבעים שנה האחרונים על שם לימוד שהיה מלמד לאחרים ולזה אמר ארבעים שנה לימד.

Il faut comprendre que d’après cette lecture, lorsque ‘Hazal nous disent qu’il est d’abord revenu au bout de 12 ans avec 12000 élèves, cela signifierait qu’à 52 ans il avait déjà 12000 élèves.

Mais comme dit plus haut, nous trouvons dans Avot DeRabbi Nathan (§6,2) :
בן מ׳ שנה הלך ללמוד תורה סוף שלש עשרה שנה לימד תורה ברבים
Si ce n’est au bout de 12 ans c’est au bout de 13. Mais tout ceci reste étrange, comme expliqué plus haut.

Ce que le Ben Yehoyada dit est Da’houk, le fait qu’il puisse lui arriver d’apprendre encore des choses ne suffit pas pour dire que durant ses années « il étudiait », alors qu’il était déjà le plus grand Rosh Yeshiva du monde à ce moment et qu’essentiellement, il enseignait.
Tout le monde peut « apprendre » des choses, et même après le décès de tous ses maîtres, R. Akiva a encore pu apprendre des choses d’autres maîtres (tout comme les autres personnalités citées dans ce Midrash).

[Précision sur le Yalkout Shimoni (Torah §965) : il nous dit sur R. Akiva :
רבי עקיבא שימש חכמים ארבעים שנה ולמד תורה ארבעים שנה ופרנס את ישראל ארבעים שנה.
Il y a de quoi s’étonner de ces 40 premières années שימש חכמים ארבעים שנה car on nous dit en parallèle qu’il était Am Haarets et voulait mordre les ‘hakhamim, comment dire qu’il a fait Shimoush durant ces années, et surtout, ce même Midrash utilise cette expression (שימש חכמים) pour Hillel et Ribaz concernant les 40 ans où ils ont étudié.
Je pense que c’est une erreur de copiste et qu’à la place de שימש חכמים il faut corriger שנא חכמים.]