Citation:
Comment s’explique la dracha « Tiroch / Tirach → Roch / Rach » dans le Traité Sanhédrin 70a selon la prononciation ashkénaze ?
En effet רָשׁ se prononce Roch
et ראש aussi ...
La Drasha dit ceci
כתיב תירש וקרינן תירוש זכה נעשה ראש לא זכה נעשה רש
Vous demandez qu’il n’y a pas de différence entre le Kri et le Ktiv selon la prononciation ashkenaze.
C’est inexact.
Toutes les (diiférentes) prononciations (dites) ashkenazes (polonaise, Yekke, lituanienne, etc.) distinguent le Kamats du ‘Holam, contrairement à ce que pensent nombre de Sfaradim.
Dans la prononciation ashkenaze la plus répandue en France, le Kamats ressemble à un « o » et le ‘holam serait plutôt « oy ».
(donc Rosh vs Roysh).
En lituanien (dont les Loubavitch -
c'est le Yohrzeit du Rabbi aujourd'hui) le ‘holam se prononce « ey », chez les Yekkes c’est « ao ». Chez les polonais le kamats se prononce « ou »... Bref, personne ne prononce kamats et ‘holam d’une manière identique.
Votre question est plus connue concernant la drasha en fin de massekhet Brakhot (et aussi fin de massekhet Kritout/Kreitot et fin de Tfilat Sha’harit) אל תקרי בניך אלא בוניך
Elle fait bien rire les Sfaradim depuis des décennies, mais la réponse est la même que plus haut : les deux ne se prononcent pas pareil.
[Paradoxalement, le fait que les prononciations de בניך et בוניך soient proches rend la drasha plus compréhensible car elle vient déformer un peu la lecture conventionnelle, donc moins la « déformation » est grossière, plus la drasha est compréhensible.]
