Embrasser le Sefer Torah

Bonjour Rav,

Quelle est la source du minhag d'embrasser le sefer torah avec sa bouche lorsqu'il passe devant nous ?

Est-ce une obligation avec la bouche, ou bien c'est la même chose qu'avec la main ?

Dans le cas où il est mieux d'embrasser avec la bouche qu'avec la main, qu'en est-il si cela entraîne de bloquer le porteur du sefer torah quelques secondes ?

Merci et Kol touv.

L'usage d'embrasser le Séfer Torah est mentionné dans le Rama (סי' קמט ס"א).

Certains considèrent qu'il faut embrasser le Séfer Torah avec la bouche. D'autres pensent qu'il est préférable de l'embrasser avec la main.

Sources et explications :

Le Rama (סי' קמט ס"א) rapporte les propos du Or Zaroua qu'il est de coutume d'amener les enfants pour qu'ils embrassent le Séfer Torah pour les éduquer et les enthousiasmer à accomplir des mitzvot.

Le Yaavetz dans son sidour (דיני קריאת התורה) et le Kaf Ha'haïm (סי' קמט סק"י) écrivent que la mitzva d'embrasser le Séfer Torah lorsqu'il arrive près de nous s'applique également aux adultes, et telle est la coutume, comme le témoignent le Torat 'Haïm (סי' קמט סק"ג) et le Cha'arei Ephraïm (שער י ס"ד).

Et telle était l'habitude du Ari zal d'embrasser le Séfer Torah avec la bouche, comme le rapportent le Cha'ar Hakavanot (דרוש קריאת התורה דרוש א) et le Kaf Ha'haïm (סי' קלד סק"י - סי' קמט סק"ז), et telle était aussi la coutume du 'Hazon Ich (דינים והנהגות פ"ה אות ח).

Les détracteurs de la coutume d'embrasser le Séfer Torah avec la main

Le Yaavetz dans son sidour (שם) écrit qu'il faut l'embrasser avec la bouche et non pas embrasser sa main après l'avoir touché.

Aussi, le Cha'arei Ephraïm (שער י פתחי שערים סק"ז) rapporte que le Kitzour HaChla se moque de ceux qui embrassent le Séfer Torah avec la main.

De même, le Yessod Vechorech Ha'avoda (שער ח סוף פ"ט) écrit au nom du Ari zal que la coutume de toucher le Séfer Torah avec sa main et d'après d'embrasser sa main est une coutume d'ignorants.

Les défenseurs de la coutume d'embrasser le Séfer Torah avec la main

Le Cha'arei Ephraïm (שם) n'adopte pas cette approche rigoureuse et soutient que si nous ne pouvons pas embrasser le Séfer Torah avec la bouche, nous pouvons très bien l'embrasser avec la main.

Il explique qu'en embrassant sa main après qu'elle ait touché le Séfer Torah, c'est comme si s'était collée sur sa main une trace de sainteté, laquelle nous embrassons, de la même façon qu'on embrasse ses Tefillins pour éviter un Hesse'h Hada'at (une distraction de la pensée).

Par ailleurs, le livre Vaya'ass Avraham (p. 375) rapporte que le Rabbi de Tchekhnov ne permettait pas d'embrasser le Séfer Torah avec la bouche mais qu'avec la main, de la même façon dont on embrasse une mezouza.

Il se fonde sur les propos du Rambam (הלכות רוצח פי"ב ה"ד) et du Choul'han Arou'h (סי' קטז ס"ה יו"ד) selon lesquels il est interdit de mettre des pièces de monnaie dans sa bouche, de peur qu'il y ait dessus de la bave desséchée ou de la sueur provenant d'un malade. Et tel était l'avis de Rav Yossef Eliahou Henkin, comme il est rapporté dans le livre Edout Leisrael (p. 123).

De même, Rav Elyachiv (ישא יוסף ח"א סי' לב) avait la coutume d'embrasser le Séfer Torah avec la bouche avec un peu de distance sans le toucher, à cause des propos du Rambam mentionnés plus haut.