Il est idéalement recommandé de faire netilat yadaïm près de son lit immédiatement après le réveil, sauf si l'on ressent une envie pressante de faire ses besoins.
Cependant, selon la stricte loi, on peut aller directement aux toilettes après s'être levé, à condition de ne pas toucher la bouche, le nez, les oreilles ou les yeux. Néanmoins, il est préférable de faire préalablement netilat yadaïm.
Par conséquent, avant de se laver le visage, on doit d'abord faire netilat yadaïm avec un keli en versant de l'eau sur les mains à trois (ou quatre) reprises, en alternant entre la main droite et la main gauche.
Ensuite, après s'être habillé et avoir enfilé ses chaussures, on fera de nouveau netilat yadaïm ; et on pourra alors réciter la bra'ha de al netilat yadaïm si l'on estime ne plus avoir besoin d'aller aux toilettes avant le début de la prière, puis les birkot hasha'har.
Sources et explications :
Faire netilat yadaïm près de son lit
Le Mishna Broura (סי' א סק"ב) rapporte les propos du Shlah Hakadosh selon lesquels, à son réveil, si on ne compte pas se rendormir, on doit faire immédiatement netilat yadaïm, et à plus forte raison qu'on ne doit pas marcher quatre coudées sans avoir fait préalablement netilat yadaïm.
Il ajoute que le Zohar insiste longuement sur la gravité de laisser le roua'h ra'a (l'impureté) résider sur les mains. Il précise toutefois que, si l'on a une envie pressante d'aller aux toilettes, il est interdit de se retenir afin de faire précédemment netilat yadaïm.
Notez que ces propos du Zohar ne s'adressent pas seulement aux kabbalistes, car ils ont été rapportés par les décisionnaires.
Cependant, selon la stricte loi, il ressort du Shoul'han Arou'h qu'il est permis de faire netilat yadaïm après avoir fait ses besoins ; seulement, il faut faire attention de ne pas toucher la bouche, le nez, les oreilles ou les yeux.
En effet, le Shoul'han Arou'h (סי' ד ס"ג) retient les propos de la Guemara dans le traité de Chabbat (108b) selon lesquels avant d'avoir fait netilat yadaïm, on ne doit pas toucher la bouche, le nez, les oreilles ou les yeux.
Le Mishna Broura (סקי"א) explique qu'étant donné que le roua'h ra'a réside sur les mains, en touchant ces organes, nous risquons de leur porter atteinte.
Se laver les mains sous un robinet
Le Shoul'han Arou'h (סי' ד ס"ז) écrit qu'il est souhaitable de faire netilat yadaïm du matin avec un keli. Mais le Rama précise que lorsqu'on n'a pas de keli, on peut retirer le roua'h ra'a en faisant netilat yadaïm sans keli, par exemple sous le robinet, comme l'écrit le Mishna Broura (סקי"ז).
Cependant, il faudra alors rincer sous le robinet chaque main trois fois en alternant, comme le souligne le Pisskei Teshouva (סי' ד אות ז).
En effet, le Shoul'han Arou'h (סי' ד ס"ב) prescrit de verser de l'eau sur les mains à trois reprises pour retirer le roua'h ra'a du matin ; c’est-à-dire une fois sur la main droite, puis sur la main gauche, à trois reprises en alternant, comme le précise le Mishna Broura (סק"י). [Il rapporte aussi que d'après le Gaon de Vilna il faut verser de l'eau sur chaque main à quatre reprises].
Il en ressort donc que si l'on dispose d'un keli, on n'a pas le droit de faire netilat yadaïm directement sous le robinet.
Par ailleurs, si on a touché ses chaussures, on doit refaire netilat yadaïm, comme l'écrit le Shoul'han Arou'h (סי' ד סי"ח).
Quand réciter la bra'ha de al netilat yadaïm ?
Il ressort du Mishna Broura (סי' ד סק"ד) qu'il convient de réciter la bra'ha de al netilat yadaïm si on est habillé, prêt pour la prière, et qu'on pense ne plus avoir besoin d'aller aux toilettes jusqu'au début de la prière.
