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Pourquoi le décompte des 613 mitsvot ?

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Avrad10
Messages: 26
Bonjour Rav,
Étant donné que les 613 n'englobent pas toutes les mitsvot de la Torah (ex: le devoir de se couvrir les cheveux qui est mentionné par allusion concernant la femme sota (bamidbar 5,18); le commandement de connaître et d'analyser l'histoire pour en tirer les leçons pour le présent et l'avenir (devarim 32,7); le commandement de mentionner la sortie d'Égypte chaque jour (devarim 16,3), etc...).
Pourquoi s'être limité à ce nombre (comme mentionné dans le Talmud babli makot 23b) et pourquoi les richonim de sont donné tant de mal à respecter ce nombre si de toutes les façons il n'est pas exhaustif ?

Cordialement
Rav Binyamin Wattenberg
Messages: 6311
Citation:
Étant donné que les 613 n'englobent pas toutes les mitsvot de la Torah (ex: le devoir de se couvrir les cheveux qui est mentionné par allusion concernant la femme sota (bamidbar 5,18); le commandement de connaître et d'analyser l'histoire pour en tirer les leçons pour le présent et l'avenir (devarim 32,7); le commandement de mentionner la sortie d'Égypte chaque jour (devarim 16,3), etc...).
Pourquoi s'être limité à ce nombre (comme mentionné dans le Talmud babli makot 23b) et pourquoi les richonim de sont donné tant de mal à respecter ce nombre si de toutes les façons il n'est pas exhaustif ?


Tout d’abord il faut savoir qu’il y a une Shita selon laquelle le chiffre 613 donné dans la Gmara est « lav davka ».
Bien qu’il paraisse très précis (on n’a pas dit 600, mais 613), ça n’est qu’en raison d’une guematria (comme la gmara sur place le dit) sur le verset « Tora tsiva lanou Moshé » ; Moshé nous a ordonné « torah » = 611 (mitsvot), auxquelles on ajoute 2 mitsvot qui nous ont été [or]données directement par D.ieu, ce qui donne 613.

Ensuite, le fait qu’il y ait des Mitsvot qui ne sont pas comprises dans le décompte est très simple, c’est parce que ce dénombrement ne vise que les préceptes présentés en tant que tels dans les versets.
Celui de se couvrir les cheveux n’étant pas présenté sous la forme classique du Tsivouy ou du Lav, ne compte pas.
Le 613 c’est le nombre de mitsvot présentées sous le format réglementaire (en tenant compte des règles d’interprétation des mots clés comme Hishamer, Pen, Al -cf. Erouvin 96a, Shvouot 4a et 36a, Mena’hot 36b et 99b, Zva’him 106a, Sotah 5a, Avoda Zara 51b et Makot 13b).

La Drasha reposant sur le mot « Tsiva », on ne comptabilise que ce qui est présenté sous forme de « Tsivouy » (/Mitsva).

(Après, il y aura des versets présentés sous forme de Tsivouy, sur lesquels il y aura malgré tout discussion (comme Zekhor Yemot Olam), mais l’idée est qu’on ne comptabilise pas ce qui n’est pas présenté sous forme de Tsivouy.)
ez613
Messages: 44
Bonjour Rav,

pouvez vous nous dire qui est la chita que 613 Lav Davka ?

Le Ramban semble au final dire que cela doit être une kabbala (même si ses questions semblent fortes), et le Bahag semble dire que c'est davka (même si ce ne sont pas que celles déorayta)...


Merci !
Rav Binyamin Wattenberg
Messages: 6311
Oui, il y a le Ralbag dans Bo (Shemot XII, éd. Kook, p.76)
Le Ibn Ezra dans Yessod Mora (Shaar 2, éd. Jér. 1931, p.4)
Le Rashbats (fin de Zohar Harakia, éd. Feldheim 2004, p.251)
R. Yehouda Ibn Bilam (cité dans Zikhron Larishonim III, p.41-42)


J’attire aussi votre attention sur le fait que l’existence d’un dénombrement précis transmis du Sinaï, impliquerait dans les discussions entre ‘Hazal une nécessité de recherche suite à un désaccord sur une Mitsva.

Je veux dire que si nous trouvons dans le Shas une ma’hloket si telle ou telle Mitsva en est une, ou que selon untel on transgresserait 2 mitsvot dans tel cas, alors que selon un autre rabbin on n’en transgresserait qu’une (etc.), dans tous ces cas, si les ‘Hazal avaient conscience qu’il y a précisément 613 mitsvot, pourquoi ils n’ont pas alors demandé/indiqué quelle Mitsva allait être ajoutée par rapport à l’autre opinion pour préserver le nombre ?
Voyez le Tosfot dans Sotah (3a en haut).
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