Les onze mois
Dans beaucoup de communautés sépharades, il est coutume d'organiser une Azkara à la fin des onze mois [1]. L'usage est de compter ces onze mois à partir de la date de l'enterrement [2]. La seouda aura donc lieu la veille du 11 Sivan au soir (ou du 11 Iyar si l'année suivant le décès est embolismique).
Les douze mois
Concernant les douze mois, les Tunisiens ont la coutume de fixer la Azkara à l'anniversaire du décès [3] (c’est-à-dire la veille du 10 Tamouz au soir).
Quant aux Marocains, certains ont la coutume d'organiser la seouda à l'anniversaire du décès [4], d'autres fixent la Azkara en fonction de la date de l'enterrement [5], c’est-à-dire la veille du 11 Tamouz au soir.
Aussi, une personne qui n'a pas de coutume familiale définie doit fixer la Azkara le jour de l'anniversaire du décès [6]. Il faudra toutefois faire attention à respecter les règles du deuil jusqu'à la date l'enterrement.
Quant aux Ashkénazes, si l'inhumation a eu lieu dans les deux jours suivant le décès, la date du premier Yahrzeit correspondra à celle du décès [7]. Cependant, si l'enterrement a eu lieu plus de deux jours après le décès, il est possible de fixer le premier Yahrzeit soit à la date du décès [8], soit à celle de l'inhumation [9].
Azkara qui tombe un Chabbat
Si la Azkara tombe un Chabbat, il est possible soit de la reporter au samedi soir [10], soit de l'avancer au jeudi soir [11].
Année embolismique
Lorsque l'année suivant le décès est embolismique (c’est-à-dire qu'elle comprend deux mois de Adar), pour les Tunisiens, en dehors de la Azkara des onze mois, la principale Azkara est celle des douze mois. Il est également coutume d'organiser une Azkara le jour de l'anniversaire du décès (le treizième mois), mais cela n'est pas une obligation [12].
En revanche, pour les Marocains, hormis la Azkara des onze mois, la principale Azkara doit avoir lieu le jour de l'anniversaire du décès, c’est-à-dire le treizième mois [13].
C'est également la pratique recommandée pour les sépharades qui n'ont pas de coutume familiale définie [14]. Il est effectivement souhaitable, dans la mesure du possible, d'organiser aussi une Azkara à la fin des douze mois, mais cela n'est pas une obligation [15].
Pour les Ashkénazes, la date du Yahrzeit est également fixée à l'anniversaire du décès, y compris lors d'une année embolismique [16]. Toutefois, le jour de la fin des douze mois, il est souhaitable d'observer certaines coutumes spécifiques au Yahrzeit, telles que faire une étude pour l'élévation de l'âme du défunt, reciter le kaddish, monter à maftir [17] et se rendre au cimetière [18].
Sources :
[1] Ben Ish 'Haï (ויחי סי"ד).
[2] Rav Meïr Mazouz (מקור נאמן ח"א סי' תשסד) et Zekhor Berith Avot (עמ' 166 הערה 468) au nom de Rav Chalom Messas.
[3] Berith Kehouna (מע' ת אות יב עמ' שנה), 'Alei Hadass (עמ' 860) et Rav Meïr Mazouz (מקור נאמן ח"א סי' תשסד).
[4] Nahagou Ha'am de Rav David Obadia (עמ' ריט אות מו) et 'Hayé 'Olam de Rav Pinhas Toledano (עמ' רכ).
[5] Zekhor Berith Avot (עמ' 166 הערה 468) au nom de Rav Chalom Messas et chout Or'hot Yosher de Rav Yossef Charbit (ח"א יו"ד סי' כט עמ' רו).
[6] Car telle est l'avis du Choul'han Arou'h (או"ח סי' תקסח סעיף ח), du Ben Ish 'Haï (שו"ת רב פעלים ח"א יו"ד סי' נא) et de Rav Ovadia Yossef (חזון עובדיה אבלות ח"ג עמ' ר).
[7] Rama (יו"ד סי' תב סי"ב) et Michna Broura (סי' תקסח סקמ"ד).
[8] Taz (יו"ד סי' צב סק"ט), 'Hayé Adam (כלל קלב סל"ז), et il semble que ce soit l'avis du Mishna Broura (סי' תקסח סקמ"ד).
[9] Shakh (סי' תב סק"י), Rav Moshé Feinstein (אגרות משה יו"ד ח"ג סי' קס אות ב) qui atteste que telle est la coutume et Rav Elyashiv (אשרי האיש פ"צ סכ"ז).
[10] Choul'han Arou'h (סי' תקסח ס"ט) et Kaf Ha'haïm (שם ס"ק צג־צד).
[11] Arizal (כבוד חכמים דף מ:) et Yalkout Yossef (אבלות סי' מ סכ"ד עמ' תרכז). Cependant, dans son Hazon Ovadia (אבלות ח"ג עמ' רכג), Rav Ovadia Yossef rapporte ces deux avis sans trancher.
[12] Rav Meïr Mazouz (מקור נאמן ח"א סי' תשסא).
[13] Rav Chalom Messas (שו"ת תבואות שמש ח"ב יו"ד סי' סא).
[14] Car c'est l'avis de la plupart des décisionnaires et celui de Rav Ovadia Yossef (חזון עובדיה אבלות ח"ג עמ' רלא).
[15] Rav Ovadia Yossef (חזון עובדיה אבלות ח"ג עמ' רלא).
[16] Pit'hei Teshouva (יו"ד סי' תב סק"ג) et Pné Barou'h (סי' לט סל"ה).
[17] Pné Barou'h (סי' לט סמ"ב).
[18] Pné Barou'h (סי' לז ס"ח).
