Parachath Nitsavim – "Car cette mitswa que Je t’ordonne

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« Car cette mitswa que Je t’ordonne aujourd’hui, elle n’est pas mystérieuse pour toi, et elle n’est pas éloignée. Elle n’est pas dans le ciel, pour dire […] Et elle n’est pas au-delà de la mer, pour dire… » ( Devarim 30, 11 à 13).

Cette double proximité, tant par rapport au ciel que par rapport à la mer, est expliquée comme suit dans la Guemara ( ‘Erouvine 55a) :

Selon rav Avdimi , cela veut dire que l’on n’a pas besoin pour l’acquérir d’escalader de la terre au ciel, ni de traverser la mer.

Rachi fait écho à cette opinion ( loc. cit .) en expliquant que si elle était dans le ciel, il faudrait grimper derrière elle pour l’étudier.

Mais quelle est cette « mitswa » dont parle ici la Tora ? S’agit-il de la Tora considérée dans son ensemble, ou du commandement de techouva dont il est question dans le contexte (30, 1 et suivants) ?

Ramban (Nahmanide) explique, ainsi que d’autres commentateurs, que c’est bien de la techouva que parle ici la Tora .

Il en veut pour preuve le verset 4 : « Quand bien même ta relégation serait à l’extrémité du ciel… », tu conserveras la possibilité de revenir vers Hachem et de faire ce qu’Il t’ordonne aujourd’hui. Car cette chose-là n’est ni trop éloignée ni trop insensée pour que tu la fasses, mais elle est tout près de toi, en tous temps et en tous lieux.

Ainsi donc la techouva , selon Ramban , n’est pas dépendante de circonstances extérieures, comme des lieux où vit le peuple juif, ou de la pression de cultures étrangères, mais elle ne dépend que du libre-arbitre de chacun : « Car elle est très proche de toi, dans ta bouche et dans ton cœur, pour la faire » (verset 14).