Parachath Chela‘h lekha – Les « obstinés »

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« Ils s’obstinèrent ( waya’pilou ) à monter vers le sommet de la montagne, et l’arche d’alliance de Hachem et Moïse ne bougèrent pas du milieu du camp » ( Bamidbar 14, 44).

Ce mot waya’pilou a donné lieu, dans notre histoire récente, au mot ma‘apilim , terme désignant les « audacieux » qui, sous le mandat britannique, immigraient clandestinement en Israël.

Rachi explique ce mot de diverses façons : Ce peut être une expression de « vigueur », comme dans : « Voici, son âme enflée d’orgueil ( ‘oupla ) » ( Habaqouq 2, 4). Ce peut être aussi une indication d’effronterie, comme le suggère sa traduction en français médiéval : « engrés ».

Ce mot peut se rapporter à une « colline fortifiée », comme dans : « colline fortifiée ( ‘ofèl ) de la fille de Sion » (Michée 4, 8), ou dans : « tour ( ‘ofèl ) et château fort » (Isaïe 32, 14). Quant au Midrach Tan‘houma , propose encore Rachi , il explique ce mot comme comportant une connotation d’« obscurité » : ils ont marché dans l’obscurité, parce que sans autorisation.

Ce la‘az de Rachi ( engrés ) pourrait correspondre, selon Moché Catane ( Otsar loazei Rachi ), à une idée d’« entrée », comme provenant du latin ingressus .

On remarquera cependant que ce même mot engrés s’appliquait, en occitan médiéval, à l’idée de « fâché », « violent », « rebelle », « impatient », « ardent », qui pourrait mieux correspondre à l’idée que s’en fait Rachi .

On notera également que Ganelon, le traître de la Chanson de Roland , y porte aussi le nom de Engrès , ce qui signifierait, en ancien français : avide, obstiné, voire méchant.