Haftara Balaq – Les « bontés » de Hachem

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Le lien qui unit la haftara à la parachath Balaq consiste essentiellement dans le verset : « O mon peuple ! Rappelle-toi ce que méditait Balaq, roi de Moab, et ce que lui répondit Bil‘am, fils de Be‘or; depuis Chittim jusqu’à Guilgal , afin que tu connaisses les bontés de Hachem ! » (Michée 6, 5).

Ce verset soulève de nombreuses interrogations, et notamment celle de savoir ce que veut dire l’expression : « depuis Chittim jusqu’à Guilgal ».

Le mot Chittim désigne, on le sait, l’endroit où les enfants d’Israël se sont livrés à la débauche avec les femmes de Moab ( Bamidbar 25, 1 et suivants).

Quant à Guilgal , ce fut le premier endroit où ils campèrent en Erets Yisrael après qu’ils eurent traversé le Jourdain (Josué 4, 19).

On peut donc dire que le prophète remercie ici doublement Hachem . Il Le remercie en premier lieu pour Chittim , autrement dit pour n’avoir pas jeté l’opprobre sur tout Israël à cause de la conduite abjecte de certains de ses membres. Et il Le remercie également pour Guilgal , c’est-à-dire pour lui avoir permis, malgré ses inconduites répétées, de traverser le Jourdain et pour l’avoir fait entrer en Erets Yisrael ( Radaq ad Michée 6, 5).

Peut-être comprendra-t-on ainsi pourquoi le verset ci-dessus emploie l’expression inhabituelle : tsidqoth Hachem (« les bontés de Hachem »), au pluriel. Hachem nous a fait bénéficier d’une double bonté : celle de nous avoir fait échapper à Sa colère, et celle de n’avoir pas, vu notre inconduite, dérogé à Sa promesse.